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至于五德终始说，能够把蓝色当成水德的农民军搞这种被上层阶级垄断了数千年的统治阶级的理论，简直就是把自己的脑袋放在了闸刀下，然后把开关交给了士绅们。在这一领域中，所有农民军将领加起来都不及一个翰林院坐冷板凳的老翰林了解的多。
大顺底蕴之不足，在撤出北京后就全都暴露了出来，这也就是河北前明官兵很快就投降满人的原因，因为大顺的政权合法性实在不够。但是随着今日李自成的这样一番言论，加上之前大顺报纸上刊登出来的一系列文章，李自成终于补上了这个短板。
在李自成过去的一系列言论中，农民军起义是反抗暴政,这是从周召共和到太祖创建大明的历史传承，由于有着丰富的历史事实作为论据，这一政治理论已经开始获得了不少民众的理解，特别是那些年轻读书人的支持。
现在李自成又把大顺的执政权力和主权在民绑住了一起，不仅呼应上了农民起义的合理性，还进一步加强了反抗暴政的道义性。于是，李自成现在已经不需要旧的儒学者们为其鼓吹天命了，只要反抗暴政和主权在民的政治理念传播出去，那么代表人民的李自成就自然成为了中国之主，并不需要再得到谁的认可。
对于这些士绅们来说，这无疑是相当糟糕的一件事。但是他们现在却无法从理论上驳倒李自成，这也就意味着，一旦他们站出来反对李自成，首先就会把自己放在了人民的对立面上，人民不会支持他们，反而会迫不及待的消灭他们。么朕建议，我们开始一次不记名的投票。即扬州议事会究竟是支持主权在君还是支持主权在民的。”
站在何兑吉身边的宫梦仁有些不安的小声说道:“陛下是不是过于激进了?盘古开天辟地之后，清者上升为天，浊者下沉为地,这是千古不变之至理。现在说主权在民，让民众选举代表决定国家大事，天下岂不要乱套了?”
任文石之前虽然不敢站出来第一个高呼"是人民养活了皇帝”，但是在郑森喊出了这一句后，他却也立刻出声附和了，此时心里还懊恼不已，如果不是刚刚犹豫了一下，这下被永昌皇帝记住的可不就是自己了么。
听到宫梦仁这话，他顿时小声抢白道:“难道现在天下还不够乱吗?过去不都一直是君子治国，而民众只能逆来顺受的吗?我看陛下说的才是真理。
古人都说过:天视自我民视，天听自我民听。所以天意就是民意，陛下既然是天子，自然就应该听从民意。大人们的品德太高，实在是不适合治理民生，小民的事情还是让小民自己处理吧。”
宫梦仁不悦的看了任文石一眼，但终究没有出言驳斥对方。他是宫伟谬之子，本身就是官宦子弟，自然对李自成的主权在民说感到不痛快，而任文石不过是商人家庭出身的文人，他自然是希望扩大议事会的权力的，这样即便考不上进士，能弄个议员也足以保护自家的产业了。
看着两人有些冷场，一旁的荆沐不由做起了和事老说道:“大家现在都是自己人，何必自相争斗呢。何干事，你说是不是?”
何兑吉瞧了这几名扬州人一眼,心里不由有些好笑的想着,老子可是统计司里挂了号的反贼，你们和我讲自己人，这是也想造大顺的反了吗?
心里想归这样想，但是此时的何兑吉对于大顺和大明的感情,已经没有在家乡时那么的爱憎分明了。他对于大明的热爱，实质上还是因为从小读的四书五经，想要当一个忠臣孝子罢了。但是在被李自成戳破，1他的忠心不过被士绅们所利用后，他对于士绅的不满顿时超过了对于大明的爱。
事实上最令他难受的一件事还是，他对于大明如此热爱,但是朝廷其实并不在乎他;而那些士绅在大明、大顺，甚至是满人之间左右逢源，朝廷却依然把他们当成了国之柱石。看清了这一现实后，他对于大明的热爱几乎就破灭了，而大顺这边反抗压迫和人民做主的政治理念，则深深的打动了他。
哪怕他再怎么把大顺看成是一群大明的背叛者，他心里也不能不承认，一切是朝廷先背叛了自己的国民，擅自征收三饷造成的。和大明的君臣父子伦理相比，大顺所主张的保卫人民利益，显然更容易引发他的情绪共鸣，因为他觉得自己也是人民中的一员。
轻轻咳嗽了几声，何兑吉才小声对着这几位同僚说道:“荆书生说的不错，既然大家都在统计司里挂了名字，就都是自己人。自己人之间还是保持一致为好。至于你们两人所争论的，我觉得真没什么可争的，主权在君对陛下好，还是主权在民对陛下好?这不是一目了然的事吗，陛下放弃有利于自己的主张，肯让扬州代表进行选择，这种气量都要被批评，那么今后还有哪个皇帝肯放弃自己权力的?”
虽然看似在劝说两人，但是何兑吉最后一句反问还是暴露了自己的立场。于是宫梦仁、任文石两人终于安静了下来，等待着纸墨好进行投票。
郑芝龙父子看着眼前发生的一幕也是